劇中の関羽２

それで伝統的戯曲は現代に至って、于関羽に関連してあるいはその役の映画、テレビドラマ集と、以前に関羽に扮する俳優がありまたあり少なからず、例えば（年に従います）があり：
《関公月下にテンの蝉を解釈する》（１９５６年、香港麗星映画フィルム会社映画）： 徳興が扮することを閉じることから
《関公の遠い距離の形容は兄嫁を送り届ける》（１９５７年、香港麗星映画フィルム会社映画）： 徳興が扮することを閉じることから
《関公守華容劉備は江が婿とりを過ぎる》（１９５７年、香港宝華映画事業会社映画）： 由靓華亨は扮します
《軍神》 （１９７６年、陳洪民は電気伝導の影を執ります）
《三国演義》（１９９２年、中国中央電視台テレビドラマ集）： 由陸樹の銘は扮します
《医不思議な華佗》（１９９２年、ラジオはひすいの台テレビドラマ集を見ます）： 尹揚明から扮します
《関公/関公は伝奇である》（１９９３年、太原テレビ局テレビドラマ）： 張山から扮します
《三国英雄が伝わる関公》（１９９６年、中華テレビ会社テレビドラマ）： 勾の峰から扮します
《ウルトラ時空は愛しなければいけない》（１９９８年、黎大の光は電気伝導の影を執ります）： 王護国国から扮します
《曹操》（１９９９年、中央テレビ局テレビドラマ）： 由楊凡は扮します
《呂布とテンの蝉》（２００１年、チェンカイコーは導電的に劇を見ることを執ります）： 由楊凡は扮します
《関公》（２００１年のテレビドラマ）： 由王英は仮に扮します
《テンの蝉》（２００２年、深センテレビ局テレビドラマ）： 張山から扮します
《武聖は公用出張することを閉じて梁を解く》（２００２年のテレビドラマ）： 由陳思は扮することになります
《見竜は甲を陸揚げする》（２００８年、李仁の港は電気伝導の影を執ります）： ディロンから扮します
《赤壁》（２００８年、呉宇は茂って電気伝導の影を執ります）： 茂って扮することに近づくことから
《究極三国》（２００９年、台湾の８の大きいテレビドラマ）： 由胡宇の崴は扮します
《越光宝容器》（２０１０年、劉鎮偉は電気伝導の影を執ります）： 由方力は扮することを申し述べます
《三国》（２０１０年、中国大陸テレビドラマ）： 栄光で扮するので
《雲長を閉じる》（２０１１年に、麦兆輝、庄文強は電気伝導の影を執ります）： 由甄子丹は扮します
《帰着する三国》（２０１２年、ラジオはひすいの台テレビドラマ集を見ます）： 由欧瑞偉は扮します
俗語を言い伝えます
関羽故郷に県を解いて、関羽本名の馮賢を言い伝えて、生在は教養ある教育した農家は、青少年時期俗人の習文武術練習は農事を兼ねて、胡氏が妻とすることをめとって、さらにあり１７８年５月は１３は関平を起こした。 およそ関羽に２４歳で、即の１８３年は、で斬殺して悪の豪呂熊はで逃げて家を出発する故郷は幽州涿の州に至って、ともに閉じるため改姓する。
于明朝の時には、依然として羽に関連してヒトコの関索一説があって、ただ関羽は彼を見て知らなくて、最後は蜀漢一員将校になって、ただ一般的学者はみな関索がただ言い伝えることと考えて、歴史上その人を請求することに関連して。
于陶弘の景の《古今の刃物は記録する》１の本中は、以前に関羽が、当時、劉備重任とすると記載して、惜しまないみずから采都山の鉄は、二刀を鋳り上げて、銘は１００００人とする。 あとあと関羽の兵は敗れて、二刀を繰り入れる水中。
で《三国演義》のための談はだれもがよく知って、だから生じた少なからず関羽に関した休憩の后語は、関羽は江を過ぎてのぎて――へ行って単独行動すれば、関羽は酔って――は赤面するかどうか見分けがつかなくて、関羽放曹操の─の─は旧交を忘れない気持ちなど。
また関公のため非常に奇麗なひげを残していて、それゆえまた異名「美髯の公」のものが称します。
武器と騎乗馬
正史上にともにまだ関羽が使用すると記載しない武器、《三国演義》で待たせられた影響、現代の関羽のイメージは同じに偃月刀（青竜偃月刀）を使用して、ただ考古学上に無の漢の晋時期がこの類武器を使用することの証拠を並べます。 [17] 同様の正史上に関羽騎乗馬軍馬に関した格外が、ただ《三国演義》が曹操が原呂布に乗った赤兎々の馬に乗って于関羽を転送さの談を述べたと記載することがなくて、深く人々の心を捉えます。 小説家に基づいて言って、赤兎々の馬在の関羽は殺されてあとは断食してそれで死、故今日祭祀の関羽の廟の或役所の広間など、例会は１門の赤兎々の馬の彫塑が像がある。

劇中の関羽

劇映画
中国伝統的戯曲は関羽の役に当たって、伝承、野史によって、《三国演義》で描写してそれで創作して、そのくま取りは金時の火事見舞をもむため、忠実勇敢を示して、「顔を赤らめて忠実で勇敢である」で説法して即ち由関羽のくま取りはで来る。 勾丹鳳の眼、両眼は美しい。 並びに関羽有「美髯の公」のものは称して、だから都会は並びに関羽時専用な大きいつけひげを演じて、「５束」或「関公のほおひげ」と呼びます。 手は青竜偃月刀と赤馬のむちを執って、端は専有の緑色の兜の端をつけて、黄色の玉総がヒップポケットを配合することを縫って、両耳は白飄の帯と黄色のきわめて少ない穂を垂れて、緑の大蛇を着ます。 それで後代の人は関羽に対した尊敬を示すこととして、だから特に麺に１の黒点を加えることを作曲してあるいはイチジョウ金線を加えることができて、「顔を破ります」を作ることと称して、彼を完全的に模倣しかねることを代表する。 そのうえ関公見栄姿態にはすぐ４８種のものが多があって、「関公の４８の図」と呼びます。

で以前に関公戯曲を上演して、多くの礼儀正しさがあり： 関羽を演じる俳優のように公演以前の７に１０日に到達して斎戒しなければいけなくただ泊まって、沐垢離をいぶします；出場以前は関帝廟に与えなければいけなく焼香するように叩頭して、楽屋裏ニワトリを殺すことに祭；俳優に面会する兜の端になければいけなくあるいは前の胸は掛かって帝の像の黄色の表に関連して添えて、終演することはこの紙を用いなければいけなく顔を拭いて、ともに関帝廟像以前焚化を手に入れて、関帝廟に感謝する保護などを示すことによって；《麦の城を歩く》を演じるときに、いっそう卓上の台下に檀で焼香しなければいけなくて、蝋燭を点ける。 言うところによればもし禁の律に違背すれば、関帝廟は霊験を現すことができて、俳優は事故から出さなければいけなくて、芝居の園はまちがいが起けなければいけない。 清廷王城が芝居をする時、それぞれの臨関公は出場して、天子、後、妃はみな席をはずして幾の歩みを歩かなければいけなくて、後程やっとシットダウン観劇。 いくらかは辛辣に関帝廟イメージの芝居の外題にあって、《熊虎を切る》、《怒は関平を切る》、《関公は曹を辞する》などのように、宮廷と燕京の著名な芝居の園のみんなは禁止的に上演する。 それで現今には関羽を演じることに対する俳優が同様にありあり少なからずタブーは、俳優上になれば化粧以後は、いけないことは大声で笑って、邪淫があって、他の人は化粧以後に上がる関羽が同様にことが見える挙動のまちがい計。

民間芸術としての関羽

演義以前に
関羽は民間のイメージに、宋代が即ち今日の相と一っ飛へ行くことに至ります。 洪邁的《容齋隨筆》按理是史論,但其中已有「關羽手殺袁紹二將顏良、文醜於萬眾之中」的傳說。 で人々によく知られていた３の英は呂布、遠い距離の形容を戦って皇帝を守って兄嫁、華佗は関羽のために骨の療を剃って有毒で、水は７の軍などの談を沈めて、みなすでに《三国志平語》に会って、そのうえ《三国志平語》中の関羽イメージは《三国演義》より一層完璧です。 元代の関漢卿所作戯曲《大王に関係してただ単刀が会へ行く》には関羽に言及して５を過ぎて関門があって、《三国演義》中に５を過ぎて６のした事情を切ることを閉じてまた早くからすでに民間に流布が見えます。

三国演義
章回小説《三国演義》はおよそ行き来伝奇、野史、戯曲、地元の長い年代になって説法して、官歴史が畏見解、説部講談本と伝承中の関羽を避けられる談には、史書中の関羽の事跡と出入があって、関羽温酒のように華雄為の漢の末、魏晋以来の噂を切って、史華雄によっていっぱいである孫堅が殺すため；ツチヤマは約３は関羽が捕虜になってそれで降参に戦負することことでに仕えます；文丑実は乱軍中で死ぬ。 それでみな虚構するため桃園は固まって正義で、５を過ぎて６の将、戦黄忠、手の持せの青竜偃月刀、騎乗馬の赤兎々の馬、身長の形の貌などを切を閉じる。

《三国演義》は関羽自負の性格に対して同様に大げさなことを加えて、諸葛亮の問関羽般若の曹のように、孫は同時に侵すことに来て、関羽は兵力を分けなければいけないことの拒のこれに回答して、関羽不満な馬超時は川に入って武芸の試合をしなければいけなくて、関羽の拒の婚の時は孫権の息子を罵は愚息などで、みな小説の芸術が創作することです。

関羽の出生について

出生して論争します
《三国志》、《資治は戒めを通る》などの正史および三国の魏晋時期の他の資料などはともに関羽生年の月の相関的情報を推測するために用いられることができなくて、無二の及んだ年長幼の情報は関羽が数歳張飛より年が上のことで、ただ張飛の年は非常に何は記載する。 [13]
ただしそれぞれで政権を統治してそれに崇を押し絶えず高まって関羽が北宋から民芸イメージにあることを開始することは伴っていて、１４それ以後にその生時間に多種の相違情報が出現したことを開始することに関して、例えば：
宋孟元老《東京の夢の華は記録する》は、６月６日、まだ年を明示しません。
元胡琦《関羽年譜》延熹の３年６月２４日。
明崇禎二の年（１６２９年）は石磐の堀り割りの関羽祖墓地の《祭る田碑文》延熹の３年６月２２日に立ちます。
康煕の１７年（１６７８年）を清算して、解州州は王朱旦が伝えるところによれば浚に古井を修理して関羽を発掘し出すことの墓煉瓦を守って、煉瓦上に刻んで羽の祖、父の２世の字に関連して、兵年月などを起こす、まだ関羽に言及する家庭状況。 彼は従って《前将軍の関壮穆侯祖墓碑銘》を書きました。 [15] 銘の所記に従って、関門羽生于桓帝の延熹の３年である（１６０年）６月２４日。
編纂した《解良関帝廟の志》延熹の３年６月２２日、清張鎮は隆をすることに２１年である（１７５６年）。
週廣業《王事の跡のしるし手紙に関係して編集する》郭茂泰《荊州府の志》などは５月１３日であることと考えます。
これらの資料はまっすぐに論争することを受け取って、現今はまだ適確の信じることができる資料がありません。 《関帝廟の志》内容の多い出自《三国演義》のように、非慎み深さの史料；《祭る田碑文》と《前将軍の関壮穆侯祖墓碑銘》はまだ厳格に研究することを経ていない。 現在では、関羽出生期日の考証に関して依然として続いていて、例えば田福生はすぐ、延熹の３年（１６０年）６月２４日、最も信じることができることと考えて、自余の延熹の３年（１６０年）６月２２日などには説法して相関的証拠が同様にあります。 [16] ただ諸説はみな決定的証拠を欠乏して、注意に値したものはありすべての生年のことは相関的資料は初回の出現した時間の離れる三国時期はみな１のチトセを超過して、程度を考証し確信して全部大きくなくできる。

関羽への評価

《三国志》作者の陳寿は言うことを評価して： 「関羽、張飛のみんなは１００００人の敵と称して、世虎の臣とします。 羽は曹公に尽力して、飛ぶ正義の釈厳顏は、ともに国士の風がある。 無の恩は、短によってそれで敗れることを取ってけれども羽は先刻で自慢して、飛ぶことは激しくて、理が数える常同様に。」。
温恢： 「関羽驍は鋭い。」
呂蒙： 「このロングはでよく学んで、読み左に略のみんなのウエクチを伝えて、梗は雄が怒ることをはっきり見せて、確からしさは非常に自負する、よい陵の人。」 「今のものはしかし１社として、それで関羽実熊虎は同様に、計安はそうですよ河南省は決まるか？」
諸葛亮の本と関羽： 「孟起兼資した文武は、雄の烈優越、１世の傑、入れ墨、彭之徒は、益徳并と先を争うことを駆ることになって、暇のないほおひげの絶倫の逸の群と同じようだ。」
郭嘉、程昱は関羽、張飛と称して： 「１００００人の敵」
劉曄は関羽、張飛と称して： 「勇冠三軍」
周瑜は関羽、張飛「熊虎之の将」と称して、ともに考えてもし彼のようなこんな人は１個そのうちを引率可能に戦争を攻めて、すぐ重大なできごとを決定可能だ。 [11]
関羽と称することをすること、張飛をつけて： 「傭兵には義がで、みんなの１００００人の敵は、でこのためにします。」
柳芝居の《季漢は臣の賛を助ける》中の賛は雲長、張益徳を閉じて： 「閉じて、枚の赳の赳は、身元の匡世は、翼攜上を支えて、壮大な虎の烈。 藩屏左右に、繰る飛ぶ電が髪は、辛いことに救って、賛の主洪業は、侔の跡の韓、耿は、一致する双徳。 無礼を説明して、ともに姦のよこしまを送って、悼はただ軽く考えて、落ちる体の匡国。」。
関羽和張飛は当時に後世にみな勇猛な善戦した代名詞になっていて：
《晋書》劉の遐は伝わって： 「晋劉の遐はそれぞれ泥棒を撃って、堅の摧フロントに落ち込む、冀方が比べる関羽、張飛。」
《魏書》崔延伯は伝わって： 「崔公、古之の関張同様に。」
清代の趙翼の《廿二の歴史読書メモ》は７の関張之の勇まの部の份を巻いて、詳らかに整理した古人は関羽によって、あるいは関張はみんなの勇将代名詞のための資料を作ることを用いて、しかも「漢以後に猛者が必ず関張を押と称します」と考える。
中国魏晋南北朝歴史学会の前会長の朱大渭の１２：
「関羽はまったく一般的名将勇壮な戦闘した作風をただ持っていなくて、および武芸卓越の素質は、そのうえ大型戦役を指揮する能力を持っていて … … 荊州の落ち込みは、主な責任不在の関羽は、で蜀国戦略が指向的に失策して作ることです。 関羽はしかし一定の責任を持っていて、ただそれは職場、殉職、応の無のところの非言論に忠実です。」。 「関羽は小さいときから儒家思想の香り草の陶を受けて、従ってカ所の着にモラル規範に仕えることを立てて、劉備と、諸葛亮は同道仲介人を計算可能だ。 劉備は人を見る目を甚だ持っていて、彼のものは関羽をだから特に重視されて、その才徳兼備をよく知っていて、後刻がすぐに荊州および北伐を残って守る重任は彼を手渡して、それは原因的に同様にこれにあります。」。
有名な史家、《１００００は１５年を経過する》作者黄色の仁家の軒：
関羽先刻傲慢なで欠乏した処理の謹慎は周到で手抜かりがなくて、彼はたまらなく自分両面に敵を受けることに頓着しなくて、到は頭を授けることに戦負して、１カ月曹操より早死です。 しかし１０００の百年のちの関公は依然として中国人の奉が軍神とされて、民間が崇拝する彼でない指揮は定のように、で彼の道徳の力量です。 関羽『義重山のように』、過現がナイショで結社する団体依然として少し奉之為師祖。
アモイ大学人文カレッジ教授の易中天：
関羽は人に崇敬させるカ所を確かに持っていて、それなら特であり義理堅い。 … … 民間は関羽にしかし道理があることを崇拝して、ただ少しの信心と習俗は同様にとても奇妙です。 例えば散髪の匠奉関羽は祖師の父として、すぐ一般の人の思いもよらない。 関羽并は散髪の匠になったことがなかったなあ！ 東漢の時が同様に髪を剃らないと再言します。 たぶん行きたいと考えて、彼らの手上だけであることにはみな一刀があります。 ただ殿手上に関係した小刀は斬首して、髪を剃ったものでありません。 清代にはちょっと髪を剃って門前を敷いてカップルの聯を掛けて言うことがあり： 『天下の頭幾許に質問して、老夫手段がどうするかどうかを見ます』は、とても寧ろ関羽の語勢のようです。 … … まだ関所を守る羽の奉為の富の神は、どんな民営企業はああ、自営業はなあ、個の関羽が富の神になることを供えて、まさか彼らのお金は喧嘩によって来たものを争うことですか？ あなたは話して関羽は１個の武将は個軍神を封じて行に就かない？ どうして還す当起の富の神？ 私によって見るなあ、関羽は、遅かれ早かれ民間が崇為の愛の女神を押されなければいけない。 彼のため愛情に対した追求はとても執っています。 《三国志。に基づきます 関羽は伝わって》裴松之の註は《蜀屋》と《華陽三国志》を引いて、関羽は以前１人のウーマンに上がったことを愛して、何度も曹操にそれをめとらなければいけなく妻とすることを示す。 これがさて多かった以後、曹操の便『それが異なって色のつくことを疑って、見ることを迎えることを先遣します。』。 一目見て、やはり絶世の美人は、実を結ぶ『因留之から』は、害は関羽を得てとても鬱積である （羽の心は当然に付けません）。 これは仕えてもし事実と合えば、曹操は最も温厚でなかった。
中国社会科学院研究員の尹韵公は評価して：
関羽は１個の心機であり比較的に深くて、人脈と取り組むことに長じて、万事順調な人は、敵の友のどの一方のみんなでもに優遇を受け取ることができることにかかわらなくて、可能のこれの彼がモノクロの両道にみな歓迎されることである原因。 … … 正史中の関羽はまったく人々のように崇拝しあれは公高に関係して大きく完璧です。 まさに歴史との発展で、心理と社会に基づいて絶えず改造する必要があってそれで成功した１個は大いにでまたリアルさに来るウルトラリアルさの１人のアイドル。
禚夢庵《三国人物論集》：
２４年１０月を付けることを造って、曹操と孫は仮にみなすでにみずから出陣します … … 一関の羽を戦うため、魏呉両国はほとんどに傾城の美人軍隊を動員して、知恵を絞ることを上下して、規範の関羽之勇猛は善戦して可知でした。 今回の戦役は、関羽はしかし敗れて光栄と同じようで、ただ蜀漢は中原の希望を取り戻して、随関羽の倶は死んだ。 … … もとのことは１００００人の敵の闘将は、少は先刻で自慢しなくて、ただこれで適切にしなければいけなくて、先刻猛はちょうど長所です。 この剛直な人物、古今東西の、代理はかなりある人。 即ち吾国而によって論じて、楚のような項王、漢の関羽、宋之岳は飛んで、近代の人呉子は真っ白で美しくて、みなこの類型です。 この類人物は、同様にタカヒト義士と同様で、歴史のために少なからず増える光彩。 ただ彼らは成功的に最速で、失敗する最の速いは、ただ多くの感動に値した談を残して、すでに供える人がそれで下がることにもたれること！